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​Flirteo con el comunismo
“El cardenal Miloslav Vlk[9], que en un tiempo fue sacerdote clandestino obligado a trabajar como limpia-vidrios para evitar ser arrestado por vagancia, era de la idea que la vieja Ostpolitik o apertura a los agentes del régimen comunista y sus postulados con una actitud dialogante había sido proyectada y actuada por personas que no entendían nada del comunismo porque no lo habían vivido”, explica George Weigel en su libro[10] [11]. “Y ya que no lo entendían, cometieron graves errores estratégicos y tácticos. Según Vlk hablando de Checoslovaquia, el Papa Pablo VI ‘vio una Iglesia sin obispos’ y trató de pactar con los diferentes gobiernos para remediar esa situación; "terminó por tener obispos que eran unos títeres".

​Sin embargo”, sigue explicando George Weigel en su libro, “la distensión hizo posible el acto concluyente de la Conferencia sobre la seguridad y la cooperación en Europa (CSCE) en Helsinki en 1975, que el arzobispo Casaroli, firmó en nombre de la Santa Sede, y a la que Juan Pablo II ya papa dedicó un mensaje dirigido a las naciones firmantes en 1980[12]. Y las medidas respecto a los derechos humanos aprobadas después del debate en torno al "tercer cesto" o conjunto de las cuestiones inherentes a los derechos del hombre o durante la Conferencia ayudaron a la opinión pública occidental a concentrarse sobre la difícil situación de los activistas por los derechos humanos en los países comunistas que recurrían a los acuerdos de Helsinki para encontrar legitimación y protección”.

Weigel muestra en su libro cómo “Ronald Reagan y el Papa Juan Pablo II fueron en cierta medida guías, se saltaron la distensión y la Ostpolitik, para dar a aquellas voces y a aquellas instancias una dimensión y un efecto globales”. Entonces el juicio de Henry Kissinger sobre las negociaciones que llevaron a los acuerdos de Helsinki puede ser aplicado también a la diplomacia del Ostpolitik vaticana entre 1963 y 1978: ≪Raramente una acción diplomática ha iluminado tan claramente los límites de la visión humana≫”.
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La acción del cardenal Casaroli además de ingenua fue poco efectiva, opina Weigel, a pesar de que él en su ingenuidad se atribuía cosas que pasaban naturalmente como fruto de su diplomacia:  “Los esfuerzos sobrehumanos realizados por los servicios secretos soviéticos y del Pacto de Varsovia para infiltrarse en el Vaticano, para corromper y reclutar a funcionarios vaticanos, y de esa manera obstaculizar las iniciativas de la Iglesia, coincidió precisamente con el punto culminante de la Ostpolitik de Casaroli; sobre esto no puede existir ninguna duda. Mientras la Santa Sede era más condescendiente, se hacían más agresivos la KGB, la SB, la STASI, los servicios secretos húngaros, los búlgaros y todo su escuálido aparato”, narra Weigel. “La Curia no comprendió nunca lo que Karol Wojtyla había comprendido en Cracovia: que se trataba siempre de "nosotros" y "ellos", que se trataba en verdad de una guerra”.​

Casaroli aparece listado en la lista del periodista y ex masón Mino Pecorelli. Pecorelli se la entregó a Juan Pablo I qe quedó destrozado, y convocó a algunos de los que allí aparecían, obispos, cardenales, sacerdotes,  para una entrevista privada. Esa noche moría Juan pablo I presuntamente de un paro cardíaco, y Mino Pecorelli era asesinado brutalmente pocas horas después en plena calle. 
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Una de las víctimas más ilustres de esta política fue el cardenal József Mindszenty, que formó parte del grupo de disidentes húngaros que en 1949 se opuso públicamente a la nacionalización de la educación, que pretendía erradicar para siempre los centros escolares de las órdenes religiosas, en el marco de la nueva Constitución de 1949, una copia de la soviética.

Ese mismo año Mindszenty fue condenado a cadena perpetua por "alta traición" a la república popular. El 30 de octubre de 1956 durante la revolución húngara el cardenal Mindszenty fue liberado de su prisión. Volvió a Budapest al siguiente día y tuvo palabras de apoyo a los insurgentes el 2 de noviembre. El 3 de noviembre, la mañana siguiente, apoyó por la radio la revuelta anticomunista que perseveraba en sus esfuerzos. Se refugió en la embajada de los EE. UU. y permaneció allí 15 años asilado en la sede diplomática, negándose a salir a menos que el Gobierno revirtiera su condena de 1949[13],  hasta que fue liberado el 23 de septiembre de 1971, luego de ciertos convenios entre la Santa Sede y el gobierno comunista húngaro.

Cuando Pablo VI le pidió que abdicara de sus títulos de arzobispo de Esztergom y primado de Hungría, el cardenal respondió con una respetuosa pero firme negativa. Para Mindszenty era una ofensa el consejo del papa de dimitir como primado de la Iglesia en Hungría a cambio de la publicación de sus memorias sin censurar y apoyadas por la Santa Sede.  

Pablo VI asumió la responsabilidad de declarar vacante la sede primada y comunicó el 18 de noviembre de 1973 su destitución al cardenal Mindszenty. El escándalo fue mayúsculo. El cardenal abandonó el país y se refugió en Austria, donde continuó brindándole apoyo a los húngaros que se residían dentro y fuera de Hungría.

Sin embargo alguna versiones pueden parecer edulcoradas, como la de la revista Alfa y Omega de la conferencia de obispos de España que narra que “De allí saldría con lágrimas en los ojos: Pablo VI le pidió prestar un servicio a la Iglesia en Hungría abandonando la embajada y saliendo al exilio, para así atender a una mejor relación de la Iglesia con las autoridades húngaras. Mindszenty no quería abandonar su país ni a sus fieles, en un momento en que la guerra fría hacía sentir con más fuerza la bota soviética. El 28 de septiembre de 1971 partió rumbo al exilio. Nada más llegar a Roma, Pablo VI le recibió en el Vaticano, y al verlo se quitó la cruz pectoral y se la colgó sobre los hombros al cardenal húngaro, un homenaje al nuevo sacrificio que había tenido que hacer”[14].

Pablo VI ofreció una versión de compromiso alegando que Mindszenty había sido “una víctima de la historia” (en lugar del comunismo) y anuló, como Francisco recientemente, la excomunión impuesta sobre sus adversarios.
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Mindszenty negó constantemente los rumores de su renuncia a pesar que los obispos se retiran a los 75 años, aunque Pablo VI no le obligó con el derecho canónigo a renunciar sin su consentimiento. Sin embargo en diciembre de 1973 Pablo VI declaró  la arquidiócesis de Eszergom oficialmente vacante, pero no quiso tampoco enviar un nuevo titular en vida de Mindszenty.

En 1975, Mindszenty visitó a los emigrantes húngaros en Caracas, Venezuela, y después en Bogotá, Colombia. Posteriormente viajó muy brevemente a Colombia donde se encontró con la pequeña comunidad húngara local, compuesta mayoritariamente por refugiados de la Revolución de 1956, siendo recibido por el presidente Carlos Andrés Pérez con honores de jefe de Estado; ya después regresó a Europa enfermó, y murió el 6 de mayo de 1975 a la edad de 83 años, en el exilio en Viena.
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​Actualmente el arzobispo de Hong Kong Michael Yeung, miembro del antiguo pontificio consejo pontificio Cor Unum[15], que entre otras universidades estudió en Harvard donde completó un Master en Educación, y cuyo motto desde su consagración episcopal el 30 de agosto de 214 es Surgite Eamus Hinc (levantémonos y caminemos desde aquí), libre en Hong Kong de los tentáculos de la China continental en cierto grado, muestra cierta moderación al afrontar los devaneos de Francisco con el gobierno de Pekín, pero no recibe respuesta de ningún bando al preguntar por los detalles.

Yeung fue nombrado por Francisco obispo auxiliar de Hong Kong el 11 de julio de 2014. Yeung comparó a los que en 2014 protestaron contra la decisión del gobierno de Pekín de cambiar las leyes electorales del protectorado, poniendo a sus líderes directos, con drogadictos. Fue la conocida como revolución de los paraguas. Asimismo a Yeung se le vio favorable a las normas de Pekín de eliminar los crucifijos de las iglesias y edificios de las iglesias, y demoler algunos de estos edificios, y alegó que si Pekín tiene reglas sobre la religión él las aplicará.

Lo mismo ha pasado en Alemania con las sorprendentes críticas de la Conferencia Episcopal contra el presidente de la católica región autónoma de Bavaria sobre la norma de querer colocar cruces en los edificios públicos. Paradójico, e incluso suscitó a su vez la crítica a los obispos de Alemania por esta acción de ellos, por parte del secretario alemán Georg Gaenswein del Papa alemán emérito Benedicto XVI[16].

Hemos visto estos días en la prensa la escisión de la iglesia ortodoxa de Ucrania respecto a la rusa. “Los greco-latinos orgullosamente leales se lamentaban de cómo los esfuerzos vaticanos por promover un ‘diálogo de amor’ con los ortodoxos rusos fueran en la práctica un ‘diálogo de amor’ con la KGB, que era claramente imposible y sólo contraproducente. Como dijo uno de aquellos fervorosos ucranianos, un conocido historiador: "Imaginen ver a los cristianos hechos pedazos por las feroces bestias mientras san Pedro se entretiene en 'un diálogo de amor' con Nerón", comentó el vaticanista Sandro Magister.[17].

Iré desgranando estos puntos que propongo en este artículo con datos de archivos y de prensa contrastados en una sucesiva entrega, desde Ugo Poletti a los masones.

@JordiPicazo es filólogo y periodista colegiado en España y Reino Unido: padre de una joven de 19 años y un joven de 21. Se ha dedicado a la enseñanza primaria y secundaria desde 1986 a 2013 en Reino Unido y España, y sigue en la educación para adultos. Durante más de 30 años ha sido monitor titulado de tiempo libre de niños y adolescentes en Inglaterra y España.
 

APÉNDICE - LA LISTA PECORELLI
Esta es la lista presentada al papa Juan Pablo I el día en que murió.

Lista de Mino Pecorelli, nombres y nombres clave.
 
– Albondi, Alberto. Obispo de Livorno, (Leghorn). Iniciado 8-5-58; I.D. # 7-2431.
– Abrech, Pio. En la Sagrada Congregación Obispos. 11-27-67; # 63-143.
– Acquaviva, Sabino. Profesor de Religión en la Universidad de Padua. 12-3-69; # 275-69.
– Alessandro, Padre Gottardi. (Doctor en las reuniones masónicas). Presidente de los          Hermanos Maristas. 6-14-59.

– Angelini Fiorenzo. Obispo de Messenel, Grecia. 10-14-57; # 14-005.
-Argentieri, Benedetto. Patriarca de la Santa Sede. 3-11-70; # 298-A.
– Bea, Augustin. Cardenal. Secretario de Estado bajo los Papas Juan XXIII y – Pablo VI. (Nota del editor: en realidad, alias de Behayim).
– Baggio, Sebastiano. Cardenal. Prefecto de la Sagrada Congregación de los Obispos. (Ésta es una Congregación crucial para el nombramiento de nuevos obispos). Secretario de Estado bajo Juan Pablo II desde 1989 a 1992. 8-14-57; # 85-1640. Nombre en clave masónica “SEBA.” El controla la consagración de Obispos.

– Balboni, Dante. Ayudante pontificio en el Vaticano. Comisión para estudios bíblicos. 7-23-68; # 79-14 “BALDA.”

– Baldassarri Salvatore. Obispo de Rávena, Italia. 2-19-58; # 4315-19. “BALSA.”
– Balducci, Ernesto. Artista de imágenes religiosas. No dejan ningún detalle. 5-16-66; # 1452-3.

– Basadonna, Ernesto. Prelado de Milán, 9-14-63; # 9-243. “BASE.”
-Batelli, Guilio. Miembro seglar de numerosas academias científicas. 8-24-59; # 29-A. “GIBA.”

– Bedeschi, Lorenzo. 2-19-59; # 24-041. “BELO.”
– Belloli, Luigi. Rector del Seminario de Lombardia, Italia. 4-6-58; # 22-04.
– Belluchi, Cleto. Obispo Coadjutor de Fermo, Italia. 6-4-68; # 12-217.
– Bettazzi, Luigi. Obispo de Ivera, Italia. 5-11-66; # 1347-45. “LUBE.”
– Bianchi, Ciovanni. 10-23-69; # 2215-11. “BIGI.”
– Biffi, Franco, Monseñor. Rector de la Universidad Pontificia de la Iglesia de San Juan lateranense. Es el director de esta universidad y controla lo que está siendo enseñado. Confesaba a Pablo VI. 8-15-59. “BIFRA.”

– Bicarella, Mario. Prelado de Vicenza, Italia. 9-23-64; # 21-014. “BIMA.”
– Bonicelli, Gaetano. Obispo de Albano, Italia. 5-12-59; # 63-1428, “BOGA.”
– Boretti, Giancarlo. 3-21-65; #0-241. “BORGI.”
– Bovone, Alberto. Secretario sustituto de la Oficina sagrada. 3-30-67; # 254-3. “ALBO.”
– Brini, Mario. Arzobispo. Secretario para China, Oriente y los paganos. Miembro de las Comisiones pontificias para Rusia. Tiene el control de la reelaboración del Derecho Canónico. 7-7-68; # 15670. “MABRI.”

– Bugnini, Annibale. Arzobispo. Autor del Novus Ordo Missae. (Reforma litúrgica). Desterrado a la nunciatura en Irán por Pablo VI. 4-23-63; # 1365-75. “BUAN.”
– Buro, Michele. Obispo. Prelado de la Comisión Pontificia para Sudamérica. 3-21-69; # 140-2. “BUMI.”

– Cacciavillan, Agostino. Secretaría de Estado. 11-6-60; # 13-154.
– Cameli, Umberto. Director de la Oficina de Asuntos eclesiásticos de Italia en el cuidado de la educación de la doctrina católica. 11-17-60; # 9-1436.

– Caprile, Giovanni. Director de los Asuntos Civiles Católicos. 9-5-57; # 21-014. “GICA.”
– Caputo, Giuseppe. 11-15-71; # 6125-63. “GICAP.”
– Casaroli, Agostino. Cardenal. Secretario de Estado con Juan Pablo II desde el 1 de julio de 1979 hasta su retiro en 1989. 9-28-57; # 41-076. “CASA.”

– Cerruti, Flaminio. Jefe de la Oficina de la Universidad para el estudio de las Congregaciones. 4-2-60; # 76-2154. “CEFLA.”
– Ciarrocchi, Mario. Obispo. 8-23-62; # 123-A. “CIMA.”
– Chiavacci, Enrico. Profesor de Teología Moral, Universidad de Florencia, Italia. 7-2-70; # 121-34. “CHIE.”

– Conte, Carmelo. 9-16-67; # 43-096. “CONCA.”
– Csele, Alessandro. 3-25-60; # 1354-09. “ALCSE.”
– Dadagio, Luigi. Nuncio de Papa en España. Arzobispo de Lero. Artífice de la “revolución” en la Iglesia española. 9-8-67. # 43-B. “LUDA.”

– D’Antonio, Enzio. Arzobispo de Trivento. 6-21-69; # 214-53.
– De Bous, Donate. Obispo. 6-24-68;# 321-02. “DEBO.”
-Del Gallo Reoccagiovane, Luigi. Obispo.
– Del Monte, Aldo. Obispo de Novara, Italia. 8-25-69; # 32-012. “ADELMO.”
– Faltin, Danielle. 6-4-70; # 9-1207. “FADA.”
– Ferraioli, Giuseppe. Miembro de la Sagrada Congregación para Asuntos Públicos. 11-24-69; # 004-125. “GIFE.”

– Franzoni, Giovanni. 3-2-65; # 2246-47. “FRAGI.”
– Gemmiti, Vito. Sagrada Congregación de Obispos. 3-25-68; # 54-13. “VIGE.”
– Girardi, Giulio. Teólogo marxista. Propagandista de la “Teología” de la Liberación. 9-8-70; # 1471-52. “GIG.”

– Fiorenzo, Angelinin. Obispo. Título de Comendador del Espíritu Santo. – Vicario General de los Hospitales de Roma. Controla las fundaciones de los hospitales. Consagrado obispo el 7-19-56; iniciación masónica el 10-14-57.

– Giustetti, Massimo. 4-12-70; # 13-065. “GIUMA.”
– Gottardi, Alessandro. Procurador y Postulador General de los hermanos Maristas. Arzobispo de Trento. 6-13-59; # 2437-14. “ALGO.”

– Gozzini, Mario. 5-14-70; # 31-11. “MAGO.”
– Grazinai, Carlo. Rector del Seminario Menor del Vaticano. 7-23-61; # 156-3. “GRACA.”
– Gregagnin, Antonio. Tribuno de las Primeras Causas de beatificación. 10-19-67; # 8-45. “GREA.”
– Gualdrini, Franco. Rector de Capranica. 5-22-61; # 21-352. “GUFRA.”
Ilari, Annibale. Abad. 3-16-69; # 43-86. “ILA.”
– Laghi, Pio. Nuncio, Delegado Apostólico en Argentina,y después en EE.UU. hasta 1995. 8-24-69; # 0-538.”LAPI.”
– Lajolo, Giovanni. Miembro del Concilio de Asuntos Públicos de la Iglesia. 7-27-70; # 21-1397. “LAGI.”
– Lanzoni, Angelo. Jefe de la Oficina de la Secretaría de Estado. 9-24-56; # 6-324. “LANA.”
– Levi, Virgillio (alias Levine), Monsignor. Director Asistente del periódico oficial del Vaticano, L’Osservatore Romano. Director de Radio vaticana. 7-4-58; # 241-3. “VILE.”

– Lozza, Lino. Canciller de la Academia romana de Santo Tomás de Aquino para la Religión católica. 7-23-69; # 12-768.

– Lienart, Achille. Cardenal. Gran Maestro masón de alto grado. Obispo de Lille, Francia. Encargado de reclutar nuevos masones. Fue el jefe de las fuerzas “progresistas” en el Concilio Vaticano II.

– Macchi, Pasquale. Cardenal. Prelado de Honor y Secretario Privado de Pablo VI y Secretario Privado hasta que fue excomulgado por herejía. Fue reintegrado por el Secretario de Estado Jean Villot, y hecho Cardenal. 4-23-58; # 5463-2. “MAPA.”

– Mancini, Italo. Director de Su Santidad. 3-18-68; # l551-142. “MANI.”
– Manfrini, Enrico. Consultor agregado de la Comisión Pontificia de Arte Sagrado. 2-21-68; # 968-c. “MANE.”
– Marchisano, Francesco. Prelado de Honor del Papa. Secretario de la Congregación para los estudios en Seminarios y Universidades. 2-4-61; 4536-3. “FRAMA.”
– Marcinkus, Paul. Natural de Cicero, Illinois. 1, 90 metros de altura. Presidente del Instituto de enseñanza Religiosa. 8-21-67; # 43-649. Llamado con el espiritual apodo de “GORILA”. Culpable de los delitos y escándalos financieros de finales de los 70. Inmortalizado en la tercera parte de “El Padrino”. Nombre en clave “MARPA.”

– Marsili, Saltvatore. Abad de la Orden de San Benedicto de Finalpia cerca de Módena, Italia. 7-2-63; # 1278-49. “SALMA.”
– Mazza, Antonio. Obispo Titular de Velia. Secretario General del Año Santo. 1975. 4-14-71. # 054-329. “MANU.”
– Mazzi, Venerio. Miembro del Concilio de Asuntos Públicos de la Iglesia. 10-13-66; # 052-s. “MAVE.”
– Mazzoni, Pier Luigi. Congregación de Obispos. 9-14-59; # 59-2. “PILUM.”
– Maverna, Luigi. Obispo de Chiavari, Genoa, Italia. Asistente general de la Acción Católica italiana. 6-3-68; # 441-c. “LUMA.”

– Mensa, Albino. Arzobispo de Verrcelli, Piamonte, Italia. 7-23-59; # 53-23. “MENA.”
– Messina, Carlo. 3-21-70; # 21-045. “MECA.”
– Messina, Zanon (Adele). 9-25-68; # 045-329. ” AMEZ.”
– Monduzzi, Dino. Regente para la Prefectura de la Casa Pontificia. 3-11 -67; # 190-2. “MONDI.”

– Mongillo, Daimazio. Profesor dominico de Teología Moral, Instituto de los Santos Ángeles de Roma. 2-16-69; # 2145-22. “MONDA.”
– Morgante, Marcello. Obispo de Ascoli Piceno en Italia Oriental. 7-22-55; # 78-3601. MORMA.”

– Natalini, Teuzo. Vicepresidente de los Archivos de la Secretaría del Vaticano. 6-17-67; # 21-44d. “NATE.”
– Nigro, Carmelo. Rector del Seminario Pontificio de Estudios Mayores. 12-21-70; # 23-154. “CARNI.”
– Noe, Virgillio. Cabeza de la Sagrada Congregación del Culto Divino.Él y Bugnini pagaron a 6 ministros protestantes y un rabino judío para que elaboraran el Nuevo Orden de la Misa (Novus Ordo Missae). 4-3-61; # 43652-21. “VINO.”

– Palestra, Vittorie. Consejero legal de la Sagrada Rota del estado Vaticano. 5-6-43; # 1965. “PAVI.”

– Pappalardo, Salvatore. Cardenal. Arzobispo de Palermo, Sicilia 4-15-68; # 234-07. “SALPA.”
– Pasqualetti, Gottardo. 6-15-60; # 4-231. “COPA.”
– Pasquinelli, Dante. Consejo del Nuncio en Madrid. 1-12-69; # 32-124. “PADA.”
– Pellegrino, Michele. Cardenal. Llamado “Protector de la Iglesia”, Arzobispo de Turín, donde se custodia la Sábana Santa de Jesús). 5-2-60; # 352-36. “PALMI.”

– Piana, Giannino. 9-2-70; # 314-52. “GIPI.”
– Pimpo, Mario. Vicario de la Oficina de Asuntos Generales. 3-15-70; # 793-43. “PIMA.”
– Pinto, Monseñor Pío Vito. Adjunto de la Secretaría de Estado y Notario de la Segunda Sección del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.. 4-2-70; # 3317-42. “PIPIVI.”
– Poletti, Ugo. Cardenal. Vicario de S.S. Diocesis de Roma. Controla el clero de Roma desde 3-6-73. Miembro de la Sagrada Congregación de los sacramentos y del Culto Divino. Él es Presidente de los Trabajos Pontificios y de la preservación de la Fe. También Presidente de la Academia de Liturgia. 2-17-69; # 32-1425. “UPO.”

– Rizzi, Monseñor Mario. Sagrada Congregación de Ritos Orientales. Nombrado como “Prelado Obispo de Honor del Santo Padre, el Papa”. Trabaja bajo la órdenes del masón de alto grado Mario Brini en la manipulación del Canon de Leyes. 9-16-69; # 43-179. “MARI,” “MONMARI.”

-Romita, Florenzo. Estaba en la Sagrada Congregación del Clero. 4-21-56; # 52-142. “FIRO.”
– Rogger, Igine. Oficial en S.S. (Diócesis de Roma). 4-16-68; # 319-13. “IGRO.”
– Rossano, Pietro. Sagrada Congregación de Religiones no-cristianas. 2-12-68; # 3421-a. “PIRO.”

– Rovela, Virgillio. 6-12-64; # 32-14. “ROVI.”
– Sabbatani, Aurelio. Arzobispo de Iustiniana (Giusgno, Milar Province, Italia). Primer Secretario de la Signatura Superior Apostólica. 6-22-69; # 87-43. “ASA”

– Sacchetti, Guilio. Delegado del Gobernador Marchese. 8-23-59; # 0991-b. “SAGI.”
– Salerno, Francesco. Obispo. Prefecto Atti. Eccles. 5-4-62; # 0437-1. “SAFRA”
– Santangelo, Franceso. Substituto General del Consejo de defensa Legal.. 11-12-70; # 32-096. “FRASA.”

–Santini, Pietro. Viceoficial de la Vicaría. 8-23-64; # 326-11. “SAPI.”
– Savorelli, Fernando. 1-14-69; # 004-51. “SAFE.”
– Savorelli, Renzo. 6-12-65; # 34-692. “RESA.”
– Scanagatta, Gaetano. Sagrada Congregación del Clero. Miembro de la comisión de Pomei y Loreto, Italia. 9-23-71; # 42-023. “GASCA.”

– Schasching, Giovanni. 3-18-65; # 6374-23. “GISCHA,” “GESUITA.”
– Schierano, Mario. Obispo titular de Acrida (Acri en la provincia de Cosenza, Italia.) Capellán militar jefe de las Fuerzas Armadas Italianas. 7-3-59; #14-3641. “MASCHI.”

– Semproni, Domenico. Tribunal de la Vicaría del vaticano. 4-16-60; # 00-12. “DOSE.”
– Sensi, Giuseppe Mario. Arzobispo titular de Sardi (Asia Menor, cerca de Esmirna). Papal Nunzio to Portugal. 11-2-67; # 18911-47. “GIMASE.”
– Sposito, Luigi. Comisión de los Archivos Pontificios para los Archivos de la Iglesia en Italia. Administrador Jefe de la Sede apostólica del Vaticano.
– Suenens, Leo. Cardenal. Título: Protector de la Iglesia de San Pedro Encadenado, en el exterior de Roma. Promueve el Pentecostalismo Protestante (carismáticos). Destructor de muchos dogmas de la Iglesia cuando trabajaba en las tres Sagradas Congregaciones: 1) Propagación de la Fe; 2) Ritos y ceremonias litúrgicos; 3) Seminarios. 6-15-67; # 21-64. “LESU.”

– Trabalzini, Dino. Obispo de Rieti (Reate, Peruga, Italia). Obispo auxiliar del Sur de Roma. 2-6-65; # 61-956. “TRADI.”
– Travia, Antonio. Arzobispo titular de Termini Imerese. Encargado de las escuelas católicas. 9-15-67; # 16-141. “ATRA.”

– Trocchi, Vittorio. Secretario para seglares católicos en el Consistorio del Estado Vaticano. 7-12-62; # 3-896. “TROVI.”
– Tucci, Roberto. Director General de Radio Vaticana. 6-21-57; # 42-58. “TURO.”
– Turoldo, David. 6-9-67; # 191-44. “DATU.”
- Vale, Georgio. Sacerdote. Oficial de la Diócesis de Roma. 2-21-71; # 21-328. “VAGI.”
– Vergari, Piero. Jefe de la Oficina de protocolo de la Signatura vaticana. 12-14-70; # 3241-6. “PIVE.”

​- Villot, Jean. Cardenal. Secretario de Estado con el papa Pablo VI. Fue Camarlengo. “JEANNI,”; “ZURIGO.”
- Zanini, Lino. Arzobispo titular de Adrianópoli, que está en Adrianopolis, Turquía. Nuncio Apostólico.
En resumen: Bea, Casaroli, Villot, Bugnini, Lienart, Suenens, Marcincus, Dadaglio, Baggio …


[1] "ABC (Madrid) - 30/05/1953, p. 28 - ABC.es Hemeroteca." http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1953/05/30/028.html.
[2] "'Lady Alice': Philosopher Alice von Hildebrand Honored by Pope Francis." 4 Nov. 2013, https://aleteia.org/2013/11/04/lady-alice-philosopher-alice-von-hildebrand-honored-by-pope-francis/.
[3] "Catholic.net - Alfredo Ildefonso Schuster, Beato." http://es.catholic.net/op/articulos/61702/alfredo-ildefonso-schuster-beato.html.
[4] "Vatican II's lost condemnations of communism revealed ... - LifeSiteNews." https://www.lifesitenews.com/news/vatican-iis-lost-condemnations-of-communism-revealed-to-public-for-first-ti.
[5] "Teología del pueblo - Wikipedia, la enciclopedia libre." https://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_del_pueblo.
[6] "Conferencia sobre la Seguridad y la Cooperación en Europa - Wikipedia." https://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_sobre_la_Seguridad_y_la_Cooperaci%C3%B3n_en_Europa.
[7] "Pontificio Consiglio «Cor Unum» - Index - Vaticano." http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/corunum/corunum_sp/fondazioni_sp/rc_pc_corunum_doc_20091502_FSHL_generale2005-09_sp.html.
[8] "Carta apostólica en forma de «Motu proprio» con la que se ... - Vaticano." 17 Aug. 2016, http://m.vatican.va/content/francescomobile/es/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20160817_humanam-progressionem.html.
[9] "Miloslav Vlk - Wikipedia, la enciclopedia libre." https://es.wikipedia.org/wiki/Miloslav_Vlk.
[10] "The End and the Beginning by George Weigel ...." https://www.penguinrandomhouse.com/books/187960/the-end-and-the-beginning-by-george-weigel/9780385524803/.
[11] "La fine e l'inizio - Edizioni Cantagalli." https://www.edizionicantagalli.com/shop/la-fine-e-linizio/.
[12] "Mensaje a los Jefes de Estado de los países firmantes del ... - Vaticano." 1 Sep. 1980, http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/messages/pont_messages/1980/documents/hf_jp-ii_mes_19800901_helsinki-act.html.
[13] "El cardenal Mindszenty pasó 15 años en la embajada de ... - El País." 16 Aug. 2012, https://elpais.com/internacional/2012/08/16/actualidad/1345135771_577914.html.
[14] "Obispos de acero | Alfa y Omega." 17 Sep. 2009, http://www.alfayomega.es/151249/obispos-de-acero.
[15] "Home es - Cor Unum." http://www.corunumjubilaeum.va/content/corunumexpo/es.html.
[16] "Secretario de Benedicto XVI llama “no esclarecido” al ... - Gloria TV." 16 May. 2018, https://gloria.tv/article/p7mEowMt1QLp1eHVJDJKftUzi.
[17] "Comparación de secretarios de Estado. Bajo puntaje hasta para ...." 16 Jul. 2012, http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350288ffae.html?sp=y. 

​Además de un afán de reformar la Iglesia, la urbe y el orbe -la ciudad de Roma y, desde Roma, el planeta- como exhorta Pablo VI al inicio de su pontificado a su Curia en un discurso que cito más abajo, otros puntos comunes son -sin ánimo de ser exhaustivo sino de contribuir a su descripción- la preocupación por dimitir (aquí art. de A. Tornielli 18 mayo 2018) si le fallan las fuerzas, al igual que Francisco admitió esa posibilidad en una entrevista a la que se refiere “Aciprensa” en 21 de enero de 2017; el flirteo con el comunismo, que en el caso de Pablo VI llevó a consecuencias desastrosas, como la muerte de numerosos clérigos por una torpeza de ingenuidad de Montini, enviados por el Papa Pio XII al bloque del Este para cuidar de los católicos clandestinos. Fue por ello que Pio XII dijo que Montini «no será cardenal mientras yo viva», no le nombró Secretario de Estado, y lo mandó, muy a pesar de Montini, de arzobispo de Milán sin nombrarle nunca cardenal, ni acudir a su consagración aun cuando esta fue en el mismo Vaticano.

Otro aspecto importante fue la reforma de la liturgia católica; la admiración de Francisco por, y sus referencias constantes a la encíclica de Pablo VI “Evangelii Nuntiandi” que cita 26 veces en su propia exhortación apostólica Evangelii Gaudium. El cambio de paradigma que quería implementar Pablo VI, y que se empareja con la frase de Francisco de que no estamos en una época de cambios, sino en un cambio de época; el afán de Francisco de diálogo con lo que se conoce como los agentes del nuevo orden mundial, Soros, Obama, personajes de la cultura que defienden el aborto, otros abortistas famosos invitados a hablar en el Vaticano o la misma concesión de los más importantes premios del Vaticano a defensores y promotores del aborto en el mundo como mostraré en partes sucesivas de este ensayo, que emparejan con el apoyo vaticano de Pablo VI a una hermandad de naciones y religiones poniendo la armonía de naciones por encima de los valores cristianos en sus discursos. Algo similar constatamos en el primer vídeo-mensaje de la serie que creó Francisco en que se coló ese estatus de la religión católica a la misma altura con todas las religiones, contra su voluntad parece ser, sin embargo.

Ya más recientemente  el estudio de Pablo VI de la posible ordenación de ancianos casados se empareja con la propuesta del equipo de Bergoglio de estudiar de nuevo el caso de los viri probati y las diaconisas, de la mano del mentor del Papa Francisco cardenal Beniamino Stella; Pablo VI vio desertar a miles de sacerdotes tras el Concilio Vaticano II y Bergoglio experimenta el fin del llamado efecto Francisco, la desbandada que se ve en los números y la caída en picado del prestigio de su pontificado, en Europa y con más vehemencia en EE. UU. Así como la condena al Vaticano del Consejo Budista de Hong Kong por cómo está llevando el caso de los abusos sexuales, o como ejemplifica también el fracaso de su visita a Chile y más la visita a Irlanda; se llegó a hablar de la iglesia montiniana y ahora se habla de la iglesia bergogliana;  Por justicia hay que añadir que Juan Pablo II se encontró también con un Chile hostil, y que en Irlanda me han trasladado datos del boicot del gobierno y de grupos LGBTI, comprando por ejemplo en masa las entradas gratuitas que solo podían sacarse por Internet, para destruirlas después.

El ya conocido como grupo -o mafia, en palabras jocosas de unos de sus miembros, el cardenal Danneels- de san Galo hizo una presión tremenda por colocar a Bergoglio tras Juan Pablo II, pero no lo consiguió, paralelamente a como Pablo VI quería quedarse de Secretario de Estado de Pío XII mientras que Pio XII le mantuvo de sustituto y después de co-subsecretario, hasta su marcha a Milán; a Pablo VI el filósofo Maritain le trasladó su sugerencia a través del cardenal Journet de volver a una versión del credo más católica y no se logró, y Bergoglio ha recibido las dubia que no ha contestado.

Pablo VI autorizó que Francisco Franco, Jefe de Estado de la dictadura en España le pasase la lista de obispables autorizados por el régimen, hasta que el Rey Juan Carlos I renunció a ese privilegio, y Francisco lo permitirá a China sino cambian las cosas empezando por este sínodo, viendo ya como primera manifestación del concordato la asistencia de dos obispos funcionarios del gobierno comunista, que han necesitado levantamiento de la excomunión pontificia cual visado de viaje.

Ciertamente habrá más similitudes entre la reforma de Montini y la reforma de Bergoglio, y algunas de las propuestas aquí serán discutibles. Pero sirvan para una reflexión contrastada. Nadie es perfecto, ni los papas. Y al igual que un medicamento puede bajar el ácido úrico elevando dramáticamente el azúcar en sangre con el consiguiente peligro de muerte, una decisión empresarial, política o diplomática vaticana puede tener consecuencias fuera de total control. Eso nunca justificará la aceptación de que el fin justifica los medios como podría decirse sin miedo a equivocarse del MOSAD, el MI6 y MI6 o la CIA.

Podríamos también preguntarnos si Francisco intenta imitar a Pablo VI en lo que parece el lema principal de su reinado, la ecología las migraciones y la pobreza para conseguir la paz entre las naciones, vaciando de espontaneidad su pontificado además de sentido de trascendencia, algunas voces claman. Ya Pablo VI en este sentido alzaba la voz reclamando que no se puede separar la Salvación de la Liberación -de opresiones y de pobreza- pero no se puede limitar en la evangelización a la liberación sin Salvación.

Sin embargo, la palabra espontáneo se aplica constantemente a Francisco. Pero no es parte de su talante, es un redescubrimiento en su personalidad, que ha asombrado a os que le conocían hasta el día antes de salir al balcón y desear buena digestión a la catolicidad universal. Si algunos consideran o leen las narraciones estos días de la separación de la iglesia ortodoxa de Ucrania de la rusa en clave de cisma, me pregunto si veremos pronto un cisma real no solo en la iglesia católica china entre clandestinos y patrióticos socialistas, e incluso en Occidente entre católicos y católicos no-romanos. Ciertamente el movimiento de católicos no romanos existe y está bien difundido en Europa. Pero siempre veremos, pienso modestamente, que Dios añadirá, y a la torpeza del administrador infiel, proveerá para cuidado de los que le aman.

Ya Francisco ha sorprendido recientemente cuando en broma o no, se refiere a sí mismo como que corre el peligro de convertirse en “el Papa que dividió la Iglesia”, además de su reciente comentario sobre Juan Pablo II, «era un santo, yo soy un demonio».

Bonito sin embargo es para los creyentes considerar que el significado etimológico del nombre José en hebreo es “Dios Añadirá”, y así como en el discurso de Benedicto XVI en la consagración del Templo de la Sagrada Familia de Barcelona en España dijo que como había pre-visto Gaudí, su arquitecto, que decía «ah, José lo acabará» ante la prolongación interminable de las obras del Templo  -cuyo nombre original era dedicado a San José-, así, él, José Ratzinger, ha estado llamado a bendecirla como basílica menor.
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Iré desgranando estos puntos que propongo en este artículo con datos de archivos y de prensa contrastados en una sucesiva entrega.

​@JordiPicazo es filólogo y periodista colegiado en España y Reino Unido: padre de una joven de 19 años y un joven de 21. Se ha dedicado a la enseñanza primaria y secundaria desde 1986 a 2013 en Reino Unido y España, y sigue en la educación para adultos. Durante más de 30 años ha sido monitor titulado de tiempo libre de niños y adolescentes en Inglaterra y España.

​Estamos viviendo en estos meses del nuevo mandato del Papa Francisco como cabeza de la Iglesia Católica, y, tras un año en la cátedra de Pedro, el intento por parte de ciertos lobbies de minar los cimientos sobre los que se sustenta la doctrina católica. Se aplauden las palabras del Papa cuando se interpretan en sintonía con los principios de una conducta hedonista y centrada en el individuo.

Paradójicamente, las instituciones consideradas más reaccionarias e integristas por estos adalides de la nueva era son las instituciones que no han interpretado las palabras del Papa y las han publicado tal cual, como él las ha dicho. Los sectores auto considerados más liberales y progresistas son los que descontextualizando las palabras de Francisco, las han utilizado para reforzar sus propias tesis. Ya ocurrió lo mismo con el libro Utopía, de Santo Tomás Moro, abogado laico casado y Lord Canciller de Enrique VIII de Inglaterra. Fue utilizada esta obra suya como manual por socialistas y por capitalistas a una.

Vivimos el intento premeditado de acabar con el sacramento de la confesión y la virtud de la castidad como fundamental para el seguidor de Cristo. Se vuelve a atacar así la encíclica ‘Humanae Vitae‘ de Pablo VI y se extrapola el valor de la conciencia, que, aunque soberana sobre la conducta de un individuo, debe estar bien formada, si no caemos en el que todo está bien para quien así lo cree, o le conviene.

La confesión es incómoda por razones intelectuales, la castidad por razones morales. Eliminando el valor de la confesión se pretende acabar con la supuesta dominación por parte del clero de las conciencias de los fieles. Sin embargo, se persigue acabar con el sacramento que administra la misericordia de Dios, cura las almas y forma las conciencias. Y esto para acabar con el concepto de pecado para sustituirlo por la famosa “opción preferencial por Cristo”, donde la sola simpatía por su legado es suficiente para ser su discípulo. Eliminando el concepto de pecado, se consigue que todo está permitido si trae placer. Se fomenta la escalada consumista, y la visión hedonista e individualista del ser humano.

Se hace difícil entender qué consiguen los que persiguen tales fines. No podemos ser ingenuos, y hay que considerar que hay una realidad subyacente que trasciende incluso a los que se benefician de una humanidad sin más valores que el tener en lugar del ser. Y esta realidad subyacente es el mal por el mal, el mal radical, que existe y tiene nombre. Ello explica cosas inexplicables, como por ejemplo la locura del Holocausto.
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Winston Churchill decía que «cuanto más de cerca seguimos el Sermón de la Montaña (Carta Magna del cristianismo) más cerca estamos de tener éxito en lo que emprendamos». Y Francisco nos ha recordado hace pocos días que utilizar el lenguaje cristiano sin Cristo, sin Cruz, es una locura. Yo añadiría que es de esquizofrénicos. El Reino de Cristo no es de este mundo.

En segundo lugar, acabando con la castidad se lograría dar más libertad a las conciencias en el terreno sexual, pero lo que se pretende es acabar con la conducta que impide el establecimiento de una ideología de género en la que el sexo pasa a primer plano y se convierte en el pulso vital del hombre y de la mujer, según el pensamiento materialista de Freud. Todo está permitido en una sociedad en la que el hombre es intrínsecamente bueno, se convierte en un paraíso terrenal sin Dios.

El sexo es para el placer, la familia es una carga para lograr las metas personales y un límite para la realización personal. Una nueva vida es incómoda para la libertad del individuo y frena la libertad sexual. La familia y sus valores ponen en entredicho la ideología consumista, que mueve los mercados más inhumanos, pero más rentables. La defensa del aborto es una consecuencia de considerar la castidad como una rémora para la libertad personal, y de querer acabar con la institución de la familia natural como célula de la sociedad. Cuando la castidad y la limpieza de corazón son conditio sine qua non para ver a Dios en las realidades terrenas, entre los pucheros, como decía Santa Teresa de Ávila. Ya Churchill recordaba que “es en el entorno de la familia y del hogar donde todas las grandes virtudes se crean, refuerzan y mantienen”.

Conocí a un curita de pueblo que tenía un perro de pueblo que se llamaba Sinaí. Nombre grande para un perro pequeño, pero el sacerdote quería con ese nombre recordar a los que le visitaban que hay 10 mandamientos. La Ley de Dios se resume en 10 máximas universales que definen los anhelos del corazón humano. Y Cristo las resumió en dos. Y estableció cuál era el primero de esos dos. 10 mandamientos, 9 dones del Espíritu Santo, 8 Bienaventuranzas, 7 sacramentos, 7 pecados capitales, 5 mandamientos de la Santa Madre Iglesia Jerárquica, omo la llama Francisco, como la llamaba San Ignacio, 4 virtudes cardinales y 3 virtudes teologales, 1 mandamiento nuevo, doble. De 54 máximas y conceptos, solamente 3 se refieren al sexo.

Sinaí daría un ladrido de conformidad a la frase de San Agustín de “que nuestro corazón Señor está hecho a tu medida, y sólo descansa cuando descanse en ti”.