Si hay una película reciente que sea ideal para la Pascua de Resurrección, esa película es “Risen”. En esta entrevista a Rich Peluso, vicepresidente ejecutivo de la productora “Affirm Films” de Sony Pictures Entertainment muestro la dimensión de “thriller”, de película de intriga, de esta cinta bíblica. De renovada actualidad, esta entrevista que realicé en Filadelfia en septiembre de 2016 mientras se estaba acabando de preparar el estreno en Estados Unidos, nos trae el interés por el cine y Jesucristo.
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Jordi Picazo

​Jordi Picazo – Con esta película, su productora quiere interesar tanto a protestantes como a católicos. ¿Es eso fácil?
Rich Peluso – “Resucitado” va dirigida a una audiencia muy amplia: no solamente a los cristianos, y por cristianos entendemos cristianos protestantes evangélicos, los protestantes de otras líneas principales, y los católicos. El tema es Cristo, qué es central en nuestra fe; pero pensamos también que es una cinta enormemente interesante para los no-cristianos; y esto es así precisamente porque toma la perspectiva de un no-creyente: el viaje en búsqueda del cuerpo de Cristo es realmente una de las mayores “cazas del hombre” de la historia.

Aquí propongo la lectura de una partecica con extractos de la extensa entrevista que realicé a Joan Pera en su casa del Maresme, en la costa barcelonesa en verano de 2015.

En estos breves extractos resalto los en que me confía su visión de la educación de los hijos –tiea 6 hijos varones en el mundo de las artes escénicas-, los misterios de la Fe y la adhesión incondicional a Jesucristo cuando uno confía plenamente en su mensaje., así como su relación don Dios: “Los cristianos tenemos más esperanza que nadie (…); lo mejor que tiene el catolicismo es el arte; (…) el laicismo de la izquierda cultural europea quiere acabar con la libertad artística, para crear una cultura sin libertad…”, me explica.

Maestro de formación y actor de vocación, coincide que había sido maestro mío de matemáticas en mi escuela primaria a finales de los años 60 del siglo pasado. Es esta una conversación con un aire de hogar, y de balance.

por Jordi Picazo

En este contexto bíblico, en esa charla que te recordaba antes en la Delegación de Juventud de la Diócesis comentaste que tu mujer es la mujer fuerte de la Biblia.

«Sí, y es verdad. La vida es muy dura y si tienes al lado a alguien… yo tengo 6 hijos, que son uno, más uno, más uno… y cada uno tiene su historia; intentar estar unido con estos hijos y con sus ideas, y sacar adelante un hogar… y, a veces económicamente vas bien, otras veces has ido muy mal, y ciertamente, “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas” (Prov 31:10) … y es cierto».

Decías: “llego a casa tardísimo, me explica todo lo que ha pasado en el día, es como la blanca nieves…” 6 hijos y tú 7.

«Sí, es así exactamente. Cuando piensas en una familia, con todos los altibajos… hemos hecho un buen trabajo, humanitario, de personas. Hemos estado tocados por las desgracias actuales de la sociedad, pero estamos bien, y hemos gastado aceptación y lucha, cultivando la esperanza; nada nos ha sido ahorrado, y a veces lo hemos pasado con una sonrisa. La sonrisa, la actitud del sonreír, el reír… es un accidente fisiológico, pero sonreír es una actitud de vida, y esta actitud de vida la podemos tener los cristianos porque tenemos más esperanza que ninguno, pero no es fácil.
«Es muy difícil ser hijo de alguien; lo digo pensando en mis hijos.  Mis hijos un poco han tenido esta dificultad.  Hemos tenido esta familia con una sonrisa, el hecho de sonreír nos da mucho valor. Mucha fuerza. Y tenemos muchos motivos de agradecimiento.

«Cada día por la noche hago un momento de repaso de mi día pero sobre todo un momento de dar gracias. Lees un poco, hasta que te viene el sueño, y cuando te viene el sueño, cierras los ojos, y es ese el momento en que tengo una relación con Dios de agradecimiento, y de pedir para mañana, y lo haces pensando también en tu familia, “cuídame de este, cuídame de aquel…” Y eso diariamente. Los monjes dicen “Señor, dadme una noche tranquila y un final bienaventurado”. Esta frase en las Completas del Oficio Divino siempre la digo».

Con qué libro te gusta más rezar.

«Mi favorito es el Evangelio, aunque yo personalmente pienso que el Evangelio no es para rezarlo, es más bien para compararlo. O sea, aquellas actitudes mías, ¿están de acuerdo con aquellas actitudes en el Evangelio? Me gusta mucho la poesía, santa Teresa me gusta mucho, así como san Juan de la Cruz. Muchas veces dejo ir cosas Verdaguerianas… “Braços en creu damunt la pia fusta / Senyor ampareu la closa i el sembrat / doneu el verd exacta al nostre Prat / i mesureu la tramuntana justa / que eixugui l’herba / i no ens espolsi el blat (Los brazos en cruz sobre el madero amoroso / Señor, cuida surco y cultivo / concede a nuestro campo su justo verde / viento del norte envíanos el justo / que seque la yerba / y no nos mate el trigo)”.

«A veces incluso podría rezar con música, la música es lo que más se acerca a Dios. Nuestra Fe está repleta de misterios. Esta tendencia a racionalizarlo todo, no me sirve de nada, porque se trata de misterio. Si no hay misterio ya no hay poesía. En cambio el cine dejó de interesarme…»

«Hay unas ganas obsesivas de racionalizar los misterios de la Fe».

«Todo esto en lo que toca a los misterios de la Fe. Los misterios cada uno los coge por donde quiere, o por donde le conviene, o por donde históricamente conviene en ese momento… Siempre digo que el misterio, y quiero decir cualquier misterio, no es problema mío; a Jesús el mismo Pilatos le pregunta qué es la verdad. Él responde que Él mismo es la Verdad. Y la verdad es por sí misma, sin tomar nosotros parte en ella. Pero persiste el misterio. Cuando Jesús dice que es el Hijo de Dios, la gente acepta aquel misterio, acepta algo que no es demostrable: el misterio; si baja a la Hostia o no, es un problema suyo, de Dios, no es un problema mío, yo acepto lo que Él me dice, porque creo en su manera de hacer, y en su manera de comportarse, pero los misterios no son problema nuestro, y entonces el problema está en que nos enfocamos excesivamente en querer resolver todos los misterios. ¡Es tan, tan universal!

Así, volviendo a tu esencia de comunicador, ¿cómo comunicarías el Evangelio?
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«¿No digo que no sea complicado eh? En esto se debe entrar despacio; fíjate en una cosa: cuando naces, solamente tienes dos opciones: si yo escojo el caos, hago la vida que me da la gana, me da igual, hago lo que quiero, y cuando se acaba se acaba. Y procuro ser rico y si ese me molesta le odio, y te quedas contento con esto.

«Pero si escoges la esperanza, no tienes más camino que el evangelio, o un Islam a lo mejor me dices, o un budismo… Si escoges la esperanza, hay unas normas, tienes una historia, de muchos miles de años, desde Abraham: toda su historia y la nuestra se basa en la esperanza».

Puedes leer la entrevista completa haciendo clic aquí.

Joan Pera (27 de septiembre de 1948, Mataró (Barcelona) es un actor y doblador español conocido por doblar a Woody Allen y a Rowan Atkinson, entre otros. Gracias a su voz peculiar ha dotado de gran personalidad cada neura excéntrica de Allen durante más de dos décadas, quien le ofreció un papel secundario en Vicky Cristina Barcelona, rodada en Barcelona en 2007. Ha compartido durante muchos años escenario con el actor andaluz Paco Morán, con quien representó La Extraña Pareja de Neil Simon (ver aquí YouTube de 5’): cada día en cartel desde 1994 hasta 1999. En 1999 comenzó con el mismo Paco Morán la comedia La Jaula de las Locas, de Jean Poiret, hasta la muerte de Morán (ver aquí artículo en ABC) en  Su obra “La Extraña pareja” consiguió el Record Guinness a la obra con más espectadores de pago (14.797) en una función de teatro individual.

Jordi Picazo es filólogo y está colegiado como periodista en España y Reino Unido

#ENTREVISTA
PUBLICADO EN:   http://www.revistaecclesia.com/las-raices-cristianas-de-europa-conversaciones-con-fernandez-diaz-iiilas-raices-cristianas-de-europa-conversaciones-con-fernandez-diaz-iii/

​Poco sabíamos que en unos días ocurrirían los hechos trágicos en Barcelona, ajenos por tanto a esta conversación y este mi relato de ella. Jorge Fernández Díaz me cuenta su lucha con el cáncer y cómo cuando uno siento el aliento de la muerte que ha pasado por su lado valora el bien escaso del tiempo.
 
Y acabamos reflexionando sobre las raíces cristians de Europa, para seguir en una posterior entrega: “en el proyecto actual de la Unión Europea parece que se intenta imponer por la vía de hecho primero, y después legalmente, una clara dictadura del relativismo”, analiza.
 
Jordi Picazo
 
JP -¿Cómo conjuga Jorge Fernández Díaz su permanencia como ministro de Interior con el PP tras renunciar a la reforma de la ley del aborto y lo que una parte muy importante de los votantes ven como una traición a las promesas electorales?
 
JFD - Le digo con toda franqueza que no oculto que a mí ese asunto me planteó un problema de conciencia, estoy hablando de hace 4 años.  Se tomó esa decisión, y yo la verdad es que pedí consejo a algunas personas de mi absoluta confianza y de criterio recto y formado a mi modo de ver. Y en aquel momento yo interpreté que dada la situación general en el país -estábamos viviendo una crisis económica extraordinaria-, toda la política de ajuste presupuestario que hubo que realizar y la evidente conflictividad social que había en la calle, me pareció

Me siento recientemente con el ex ministro de Interior de España, Don Jorge Fernández Díaz, en una terraza en el campo para charlar deshilvanando recuerdos, reflexiones, experiencias y demás, de sus tiempos como responsable máximo de la seguridad del Estado. Debo añadir necesariamente que esta entrevista en su totalidad, aunque la iré desgranado poco a poco, tuvo lugar antes de los monstruosos actos terroristas en las Ramblas de Barcelona, ciudad donde él vive.
La primera entrega de este acerbo recopilado a lo largo de un fin de semana en el campo versa sobre lo dicho, la santidad, o unión con Dios como fiel cristiano, en los quehaceres del día a día, y en este caso en el enrevesado mundo de la política. Hablamos de las raíces cristianas de Europa, de multiculturalismo e integración, el Islam, la ley mordaza, familia, valores, aborto, invierno demográfico, el futuro de nuestros jóvenes y tantas otras consideraciones en esta pequeña serie de entregas que si el lector tiene paciencia irá descubriendo en clave de un ex ministro de España.

Jordi Picazo

“Dios me ha dado la vocación a la santidad, y la vocación a la política”.

Jordi Picazo -¿Se puede ser santo en política?

Jorge Fernández Díaz -Juan Pablo II en el año jubilar del 2000 nos dio a los políticos y gobernantes un patrono que acredita que eso puede ser, ¿no?: Santo Tomas Moro. Y luego aunque sin sanción formal por no estar canonizados, sino más bien en el sentimiento de la gente común, de la gente de la calle, tienes grandes figuras como hombres de Estado, gobernantes, políticos, sobre los que la gente no duda que han dado un gran testimonio de vida, un testimonio de una gran coherencia.

JP -¿Ejemplos?

“La política bien hecha es una forma heroica de Caridad cristiana”.

JFD -Por ejemplo el rey Balduino de Bélgica. Si nos remontamos más atrás podemos hablar también de san Luis Rey de Francia, o de Fernando III el Santo, en España. Respecto al rey Balduino, y con independencia de que sea reconocida o no su santidad por parte de la iglesia católica, es evidente que fue un hombre que dio un testimonio extraordinario de coherencia de vida. Y bueno, no voy a ocultar que puede ser más difícil la santidad en la vida pública que en otras actividades, aunque ​

JP -En el análisis del camino por delante hacia la unidad de los cristianos, ya en el documento “Unitatem Redintegratio” se menciona las dificultades que no hay que despreciar, y se apunta que muchas provienen de la parte luterana en la todavía no plena aceptación de la doctrina de los sacramentos, especialmente la eucaristía y también la confesión y el orden ministerial. ¿Piensa que con el tiempo estos escollos son superables?

AA -En la misma iglesia luterana hay personas con visiones  diferentes sobre la Eucaristía: en algunos casos, al igual que nosotros creen en la presencia real del Señor en la Eucaristía; otros tienen un punto de vista muy distinto. Y tal vez esto es típico en nuestro dialogo con la iglesia luterana: que hay algunos miembros que están muy cercanos a nosotros, y otros que tienen una perspectiva muy diferente, pues en la iglesia de Suecia, como iglesia Luterana no existe esa unidad de fe. Y esa es una de las principales dificultades: saber cuál es la posición de la iglesia como tal.

“Oficialmente sabemos que Lutero, ciertamente aceptaba la Presencia Real in actu, pero no después de la misa. Eso es claramente una gran dificultad, también. Aun así hay cierto tipo de aceptación luterana de que el Señor está presente en la celebración como tal. Pero yo diría que muchos en la iglesia luterana dicen: ‘ahora que hemos llegado a un acuerdo, ahora tenemos que celebrar la eucaristía juntos’; mientras que nosotros tenemos que decir no a eso: no hemos llegado tan lejos en nuestro diálogo.
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“En cambio debemos explicarles que nosotros tenemos otra perspectiva respecto a la sacramentalidad de la iglesia y que esto a ellos les cuesta mucho entender; al menos para algunos de ellos. Por supuesto algunos estarán muy cerca, pero hay algunos que tienen una perspectiva muy distinta acerca de esta sacramentalidad de la Iglesia y de los sacramentos como mismos”.
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