Richard Peluso.  Entrevista del Filólogo y periodista Jordi Picazo"
Te ofrezco aquí de nuevo mi entrevista al Productor de la película estrenada el año pasado, Resucitado, que fue un bombazo a la manera que la Pasión aunque, ciertamente, con otra narrativa y menos dramática. En este tiempo de Pascua es una de las películas idóneas. Rich peluso hy yo nos sentamos a conversar en Philadelphia, setiembre de 2016.

Jordi Picazo

#ENTREVISTA
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​Poco sabíamos que en unos días ocurrirían los hechos trágicos en Barcelona, ajenos por tanto a esta conversación y este mi relato de ella. Jorge Fernández Díaz me cuenta su lucha con el cáncer y cómo cuando uno siento el aliento de la muerte que ha pasado por su lado valora el bien escaso del tiempo.
 
Y acabamos reflexionando sobre las raíces cristians de Europa, para seguir en una posterior entrega: “en el proyecto actual de la Unión Europea parece que se intenta imponer por la vía de hecho primero, y después legalmente, una clara dictadura del relativismo”, analiza.
 
Jordi Picazo
 
JP -¿Cómo conjuga Jorge Fernández Díaz su permanencia como ministro de Interior con el PP tras renunciar a la reforma de la ley del aborto y lo que una parte muy importante de los votantes ven como una traición a las promesas electorales?
 
JFD - Le digo con toda franqueza que no oculto que a mí ese asunto me planteó un problema de conciencia, estoy hablando de hace 4 años.  Se tomó esa decisión, y yo la verdad es que pedí consejo a algunas personas de mi absoluta confianza y de criterio recto y formado a mi modo de ver. Y en aquel momento yo interpreté que dada la situación general en el país -estábamos viviendo una crisis económica extraordinaria-, toda la política de ajuste presupuestario que hubo que realizar y la evidente conflictividad social que había en la calle, me pareció

Me siento recientemente con el ex ministro de Interior de España, Don Jorge Fernández Díaz, en una terraza en el campo para charlar deshilvanando recuerdos, reflexiones, experiencias y demás, de sus tiempos como responsable máximo de la seguridad del Estado. Debo añadir necesariamente que esta entrevista en su totalidad, aunque la iré desgranado poco a poco, tuvo lugar antes de los monstruosos actos terroristas en las Ramblas de Barcelona, ciudad donde él vive.
La primera entrega de este acerbo recopilado a lo largo de un fin de semana en el campo versa sobre lo dicho, la santidad, o unión con Dios como fiel cristiano, en los quehaceres del día a día, y en este caso en el enrevesado mundo de la política. Hablamos de las raíces cristianas de Europa, de multiculturalismo e integración, el Islam, la ley mordaza, familia, valores, aborto, invierno demográfico, el futuro de nuestros jóvenes y tantas otras consideraciones en esta pequeña serie de entregas que si el lector tiene paciencia irá descubriendo en clave de un ex ministro de España.

Jordi Picazo

“Dios me ha dado la vocación a la santidad, y la vocación a la política”.

Jordi Picazo -¿Se puede ser santo en política?

Jorge Fernández Díaz -Juan Pablo II en el año jubilar del 2000 nos dio a los políticos y gobernantes un patrono que acredita que eso puede ser, ¿no?: Santo Tomas Moro. Y luego aunque sin sanción formal por no estar canonizados, sino más bien en el sentimiento de la gente común, de la gente de la calle, tienes grandes figuras como hombres de Estado, gobernantes, políticos, sobre los que la gente no duda que han dado un gran testimonio de vida, un testimonio de una gran coherencia.

JP -¿Ejemplos?

“La política bien hecha es una forma heroica de Caridad cristiana”.

JFD -Por ejemplo el rey Balduino de Bélgica. Si nos remontamos más atrás podemos hablar también de san Luis Rey de Francia, o de Fernando III el Santo, en España. Respecto al rey Balduino, y con independencia de que sea reconocida o no su santidad por parte de la iglesia católica, es evidente que fue un hombre que dio un testimonio extraordinario de coherencia de vida. Y bueno, no voy a ocultar que puede ser más difícil la santidad en la vida pública que en otras actividades, aunque ​

JP -En el análisis del camino por delante hacia la unidad de los cristianos, ya en el documento “Unitatem Redintegratio” se menciona las dificultades que no hay que despreciar, y se apunta que muchas provienen de la parte luterana en la todavía no plena aceptación de la doctrina de los sacramentos, especialmente la eucaristía y también la confesión y el orden ministerial. ¿Piensa que con el tiempo estos escollos son superables?

AA -En la misma iglesia luterana hay personas con visiones  diferentes sobre la Eucaristía: en algunos casos, al igual que nosotros creen en la presencia real del Señor en la Eucaristía; otros tienen un punto de vista muy distinto. Y tal vez esto es típico en nuestro dialogo con la iglesia luterana: que hay algunos miembros que están muy cercanos a nosotros, y otros que tienen una perspectiva muy diferente, pues en la iglesia de Suecia, como iglesia Luterana no existe esa unidad de fe. Y esa es una de las principales dificultades: saber cuál es la posición de la iglesia como tal.

“Oficialmente sabemos que Lutero, ciertamente aceptaba la Presencia Real in actu, pero no después de la misa. Eso es claramente una gran dificultad, también. Aun así hay cierto tipo de aceptación luterana de que el Señor está presente en la celebración como tal. Pero yo diría que muchos en la iglesia luterana dicen: ‘ahora que hemos llegado a un acuerdo, ahora tenemos que celebrar la eucaristía juntos’; mientras que nosotros tenemos que decir no a eso: no hemos llegado tan lejos en nuestro diálogo.
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“En cambio debemos explicarles que nosotros tenemos otra perspectiva respecto a la sacramentalidad de la iglesia y que esto a ellos les cuesta mucho entender; al menos para algunos de ellos. Por supuesto algunos estarán muy cerca, pero hay algunos que tienen una perspectiva muy distinta acerca de esta sacramentalidad de la Iglesia y de los sacramentos como mismos”.
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