Imaginemos que Jesucristo apareciera en videoconferencia y, con la serenidad de quien ya lo dijo todo, nos recordara: «“Aquí tenéis el Evangelio. Ya os lo dejé”. Tal vez hablaría de las Bienaventuranzas.» Así lo imagina, al proponerle la escena en conversación vía videoconferencia el sábado 13 de septiembre de 2025, monseñor José Luis Mumbiela, obispo de Almaty, en Kazajistán, al hablar del Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales que se celebrará en Astaná los días 17 y 18 de septiembre de 2025. En este marco histórico resuena el espíritu del Concilio Vaticano II, especialmente la declaración Nostra Aetate (1965), que marcó un punto de inflexión en la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas, y de la cual se cumplen ahora 60 años. Allí se afirmaba que la Iglesia católica “nada rechaza de lo que en estas religiones hay de verdadero y santo” y se exhortaba a promover la comprensión mutua y la fraternidad entre los pueblos. El Congreso de Astaná puede leerse, medio siglo después, como una de las concreciones más visibles de ese impulso conciliar: un espacio donde se cultiva la confianza y el respeto recíproco.

Este foro interreligioso, multicultural y multirracial, nacido tras la tragedia del 11 de septiembre de 2001en pleno centro neurálgico de Nueva York, fue inspirado por el Espíritu de Asís promovido por el santo Papa Juan Pablo II. Busca reunir a delegaciones de decenas de países en un momento de tensiones internacionales y guerras abiertas. Su origen se remonta a la iniciativa del entonces presidente de Kazajistán Nursultán Nazarbáyev, al acuerdo de libertad religiosa firmado con el Vaticano en 1998 y al empuje diplomático del cardenal Angelo Sodano, junto al respaldo espiritual de los franciscanos en Asís.

Lo que en su día se soñó como un organismo interreligioso de alto standing en cierta manera equiparable a una entidad vinculada a la ONU, tal vez en la opinión de algunos se ha quedado reducido a meros congresos periódicos. Valiosos, sí, pero más como escaparate que como motor institucional. Mumbiela lo dice con ironía: “Todo proyecto puede ir cambiando su proyección”. Sin embargo, insiste en que el valor sigue ahí: “en cada edición se reaviva la llama de la confianza y la fraternidad”. Porque lo central, subraya monseñor Mumbiela, no son tanto las declaraciones finales ni los titulares de prensa, sino la confianza. “Si la gente se va a casa habiendo construido confianza, ya es suficiente”, suele repetir. Frente al pesimismo del homo homini lupus, Mumbiela rescata la revolución cristiana: homo homini frater. El otro no es un enemigo ni un lobo, sino un hermano.

Y esta fraternidad no es una consigna masónica, como algunos sospechan equivocadamente. Es una realidad cristiana, tan potente que incluso la masonería ha hecho suya la palabra fraternidad. Pero “su raíz  —insiste Mumbiela—, está en Cristo: esa es la verdadera revolución del cristianismo”.

En este sentido, cuando en Occidente muchos piensan que el cristianismo se ha “descafeinado”, Mumbiela recuerda que no es así: “hay multitud de personas que viven el cristianismo real, sin descafeinar y sin hacer ruido, sosteniendo en silencio a la Iglesia”. Ellos son, a menudo invisibles, la prueba de que la fe sigue viva. Por eso insiste en que la vivencia de estos Congresos es ya un fermento de una cultura del encuentro, donde la fraternidad universal se traduce en cultura común: no para enfrentarnos, sino para relacionarnos pacíficamente, “como hermanos y no como lobos”.

¿Qué desea Mumbiela del Congreso? Su respuesta es tan sencilla como contundente: “Que se siga repitiendo. Hay que seguir dando leña a este fuego”. Y recurre al cine: como Groucho Marx en Los hermanos Marx en el Oeste, grita metafóricamente: “mientras vemos las amenazas de guerra fría y la frialdad de tantos corazones e instituciones ante los desastres sociales que vivimos en todo el mundo, ¡Más madera! ¡Más congresos! ¡Más madera! ¡Que hay guerras! ¡Más madera!”.

El Congreso de Astaná arranca de nuevo. Tal vez no sea todavía lo que se soñó en todo su potencial. Tal vez siga siendo un escaparate. Pero en un mundo de guerras y sospechas, incluso un escaparate puede reflejar una alternativa: la fraternidad como propuesta cristiana y universal. Del 17 al 18 de septiembre, la locomotora del diálogo volverá a echar humo en la estepa kazaja. El reto es no dejar que se apague el fuego. Y me habla Mumbiela de la Unidad. La Unidad en la diversidad. Kazajstán es una tierra de diversidad de orígenes y de religiones. Sin embargo la convivencia pacífica es real. Y nadie deja de creer en su Fe o de practicar su religión por considerarse Hermano de su prójimo.

Seguiré abundando en los entresijos de esta octava edición del Congreso y en el Espíritu de Asís en estos diálogos, así como en las desviaciones que este espíritu encuentra en dichos diálogos. No se puede obviar que la libertad religiosa es una flor delicada que no debe exponerse a condicionantes externos agresivos, sobre todo en su fase de gestación. Al respecto publiqué un artículo sobre cómo los supuestos derechos humanos de la comunidad auto etiquetada LGBTI+ se oponen diametralmente a la libertad religiosa.

Para monseñor Mumbiela, la unidad es mucho más que un valor decorativo: es la clave que explica el renacimiento de Kazajistán tras el colapso soviético. “La unidad fortalece la sociedad. Eso conlleva el progreso. Eso conlleva la paz”, afirma. Recuerda que en aquellos años “la pregunta era cómo construir un país nuevo, próspero y pacífico, y la respuesta fue clara: la unidad como proyecto común. Las generaciones jóvenes no han conocido aquella época de penurias, y las mayores se van perdiendo por la edad, de ahí la urgencia de transmitir esta memoria”. En palabras del obispo, el verdadero reto de hoy es “mantener viva la conciencia de que la prosperidad y la paz solo se sostienen cuando se aprende a mirarse como parte de un mismo cuerpo social, más allá de ideologías o fracturas culturales”. Por ello, grave es la responsabilidad de los participantes en un congreso de este calibre, en todos los estadios desde la gestación a la comunicación de sus resoluciones.

Puedes leer también mi artículo sobre la baja calidad de las traducciones de documentos realizadas en el Vaticano, y que en el ámbito de estos diálogos entorno al Documento de la Fraternidad Humana han traído grave polémica. Uno espera del Vaticano que utilizara a personas capaces y que estas coordinaran sus trabajos de manera eficaz, para no promover, precisamente, la división a través del cisma.
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Y se me ocurre recordar que Jesucristo es el Príncipe de la Paz. La paz se encuentra en la Unidad, en mayúsculas, en el mismo corazón de la oración de Cristo al Padre. No es por otra razón que al príncipe de las tinieblas se le apoda satanás, que significa “el que divide”. Un Congreso, en definitiva, que es un aporte muy significativo en este Año Jubilar de la Esperanza que vive la Iglesia Católica, con el lema «Peregrinos de la Esperanza».

​          Hay una cita de Shakespeare de la que muchos abusan: “Matemos a todos los abogados, eso es lo primero que debemos hacer”. Se halla en el acto IV, escena segunda, de la segunda parte de El Rey Enrique VI, aunque con clave de humor, como acostumbra Shakespeare a la vez que corta con un bisturí afilado en el punto exacto de la dermis de la sociedad de su tiempo. 
 
          En esta obra de Shakespeare, el golpista Jack Cade quiere usurpar el trono del rey y promete pan y circo al pueblo; que será delito beber cervezas pequeñas, que instaurará una comunidad

En el reciente viaje del Papa Francisco a Abu Dhabi se firmó un acuerdo entre el Imán y el pontífice romano en el que ambas religiones, la universal católica y el Islam de esa región, se comprometen a luchar por la paz, la justicia y el final del aborto y de la eutanasia; frenar la venta de armas y acabar con la trata de personas, y promover la educación y la dignidad de la mujer. 

Ello resulta paradójico cuando todos los representantes de los poderes fácticos en esa reunión fueron ancianos y hombres (a enlace de artículo de EUROPAPRESS), por un lado. Cuando España, por otro lado, país católico donde quede alguno en Europa, vende armas a Arabia Saudí, al jeque que veranea en Málaga y cena con los reyes de España; armas que son las responsabes de las muertes de civiles en el país vecino de Yemen. No parece muy esperanzador cuando el documento que han firmado ambos dignatarios ha sido elaborado, explica el Papa, durante más de un año por "el teólogo del Papa", el dominico Wojciech Giertych, y es el mismo teólogo quien  parece que  confirmó que él nunca vio el documento final. Si es así, lo habrán cambiado al resaltarse por parte de muchos católicos, tanto sencillos como académicos, la frase que contradice la doctrina de la iglesia católica, en concreto que Dios desea la pluralidad de religiones (ver siguiendo el enlace).

Esto sin embargo es acorde con la opinión del Papa Francisco que a veces ha "regañado" a católicos que pretenden convertir a otras personas de otras religiones, y desde la primera semana de su pontificado condenó  el error, en su opinión, del proselitismo. Una de las grandes contradicciones en las opiniones del Papa Francisco, cuando la doctrina de la Iglesia y que viene resaltada por el Concilio Vaticano II enseña que hay un solo Dios verdadero y que, aunque todo justo que busca en su corazón a Dios se salva por los méritos de Cristo. A esto la Iglesia lo llama Bautismo de Deseo: si ese justo hubiera conocido a Cristo, si alguien le hubiera hablado de Él, se habría adherido al mensaje de Salvación y se hubiera bautizado.

​Tal es el grado de confusión, que hasta sus homilías las citan los portales protestantes, subrayando lo que ellos entienden que la sola Fe salva, axioma condenado por el Vaticano II, y en el mismo artículo el hecho que si no perteneces a ninguna religión parecería que las obras te salvan (ver un art. en publicación protestante aquí)

Ya en el primero de los llamados Vídeos del Papa, de frecuencia mensual, en las que un Papa por primera vez  utiliza este medio para dar a conocer sus Intenciones Mensaules se ponían las religiones todas en el mismo puchero. Algunos medios resaltaron también que la versión final de ese primer vídeo no es la versión que se había aprobado (puedes ver el vídeo siguiendo este enlace). Y el Portal Aciprensa, del conglomerado EWTN fundado por la Madre Angélica y cuyo CEO Michael P. Warsaw es asesor del Papa en el dicasterio para la Comunicación vaticana, explica la controversia y da por válido pensar que el vídeo fue alterado (puedes ver aquí art. de Aciprensa)

Curiosos que el que dice "Creo en Cristo" sea argentino, aunque también la agencia de publicidad que prepara el vídeo.

Jordi Picazo, en Roma
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Aquí propongo al lector la porción de una entrevista que traigo a colación de la reflexión anterior, que de buen principio podría parecer inconexa. El amigo lector, si se permite este tiempo de reflexión y es benévolo conmigo, y superando el momento en que pudiera pensar que no conecta una cosa con la otra, me concederá que mi objetivo es válido al querer presentar de nuevo las palabras de este buen cardenal, José Saraiva-Martins, amante de Fátima -llevó a término el proceso de la declaración de virtudes heroicas de los pastorcitos videntes de Nustra Señora del Rosario de Fátima- como Prefecto en aquel tiempo, de la Causa de los Santos. Me habla desde su corazón del mensaje de Fátima, de la Paz, y de la Unidad de los Cristianos y de todos los hombres y mujeres, en fin, en el mismo redil de la casa de Dios. El buen cardenal es portugués él mismo.

​Y copio:​

La paz no es equilibrio de miedos

Eminencia, en algunas ocasiones, muy pocas, se ha llegado a canonizar a un santo en la Iglesia católica sin pasar por el proceso de beatificación. Es lo que se conocía por “santo súbito”, y a veces era el pueblo fiel que lo solicitaba. ¿Podría el Papa Francisco canonizar a Sor Lúcia en Fátima el 13 de mayo de 2017, aprovechando el centenario, junto a sus primos Francisco y Jacinta y sin pasar por la beatificación? Pues parece ser que milagro lo hay.

          "El proceso de beatificación de Lúcia lo he comenzado yo personalmente y le pedí al Papa la dispensa de tres años que faltaban para comenzar el proceso. Se puede comenzar el proceso solamente cinco años después de la muerte. Con Lúcia faltaban dos o tres años. Estuve en Coímbra, en la casa de Lúcia para el inicio oficial del proceso de beatificación; pero la beatificación es la proclamación de la heroicidad de las virtudes, y es imprescindible que se haya llevado a término la beatificación. Y sí, el Papa puede, puede, pero no lo hará nunca”.

Un gran triunfo de la comunicación el de los pastorcitos, transmitiendo el mensaje de la Virgen penitencia y oración por los pecadores, para conseguir la paz en el mundo. Sin embargo, en el mundo actual me parece que se confunde la paz con el equilibrio de miedos, un quid pro quo, "hoy por tí y mañana por mí".  Sin la lucha hasta el final no es la paz que Jesús nos pide. A veces hay que establecer pactos pero, ¿qué ocurre cuando esos pactos encubren una deserción en la lucha por la justicia y dignidad de los pequeños, de los pobres, o de un mundo lacerado por el aborto? Incluso en hospitales en los que la iglesia tiene participación se hacen abortos en no pocas ocasiones. De donde yo procedo, es un caso real que clama al cielo.

          “Lo sé. la iglesia a veces no consigue que su enseñanza triunfe, pero debe buscar siempre que no se contravenga su enseñanza, debe encontrar la manera posible, posible [repite]. Si no es posible no puede abandonar esa presencia, no; debe permanecer para así poder influir. Es un problema que la Iglesia afronta hoy; no puede tampoco prescindir del problema, debe buscar la solución más adecuada, buscando una unión en los principios. Los grandes problemas del divorcio, de los niños, etc., etc. la Iglesia no aceptará nunca el aborto”.

Todos tenemos derecho a la vida

¿Mientras se hacen abortos? Porque a veces la iglesia se acostumbra, se acostumbra y calla…

          "[Me interrumpe] –“No, la iglesia no puede nunca callar frente al aborto, porque va contra la humanidad, y contra la justicia, contra el derecho fundamental a la vida. la iglesia nunca, nunca renunciará a este principio,  que es un principio cristiano y por tanto un principio humano. Todos tenemos el derecho a la vida. Nadie tiene derecho a atentar contra la vida. “Después, naturalmente, vemos que hay muchos problemas en la Iglesia. A veces el enfrentamiento con asociaciones no católicas que promulgan otros principios. Pero la Iglesia no puede aceptar esto, nunca, nunca, nunca.

Un abortista en el vaticano

Me sorprendió, Eminencia, esa reunión en el vaticano con el abortista Ehrich, invitado por la Pontificia Academia de las Ciencias, quien ha defendido sus posturas en el vaticano y no ha sido contradicho por los responsables del organismo vaticano.  La prensa se ha hecho eco en algunos media de que ha defendido el control de la natalidad y el aborto como medios de control de la población en la propia santa sede. Es difícil comprender la utilidad de esa invitación.

          “Comprendo. Él ha defendido su punto de vista, pero la Iglesia no puede aceptarlo. Yo no lo invitaré nunca”.

Eminencia, con la situación política actual de tensión, de conflictos, y el papel de Rusia en la escena mundial, ¿cómo cree que fátima influirá en las relaciones entre ortodoxos y católicos, concretamente? Hemos visto el abrazo entre el Papa Francisco y Kiril de Rusia en cuba, uno de los últimos bastiones del comunismo diabólico; o su encuentro con el patriarca Bartolomé durante el viaje de Francisco a Egipto recientemente en abril. ¿Cómo evolucionarán las relaciones entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa a partir del mensaje de Fátima?

          “La Iglesia está empeñada en este proyecto desde hace muchos años; y tanto es así que ha creado en Roma el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos para la obtención de la plena unidad de las iglesias cristianas. Y este pontificio consejo tiene como único cometido la unidad dentro de lo posible de todas las religiones cristianas con la iglesia católica. “Es un tema que preocupa mucho en el seno de la iglesia sobre todo en el transcurso del Concilio Vaticano II y después del Concilio: todos los papas han tenido este empeño de trabajar ‘pro unione christianorum’; una de las grandes dificultades se encuentra en el momento en que se atacan las virtudes y beneficios del paso de convertirse a la iglesia católica”.

Gracias eminencia, nos vemos en Fátima dentro de unos días.

PARA SABER MÁS:
​José Saraiva Martins fue Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos desde mayo de 1998 hasta septiembre de 2008. Es miembro de las Congregaciones para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, y para los Obispos, miembro del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, de la Comisión Pontificia para la Ciudad del Vaticano y del Consejo especial para Europa de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos.

Sobre la santidad, sus libros:
“La santità è possibile. Nascono per non morire”  y “La santità in un mondo che cambia”.

Mis artículos de nuestras conversaciones:
-“Cien años de Fátima (i): un mensaje de misericordia”, de Jordi Picazo: el mensaje de Fátima, mensaje de paz / 35 años del atentado contra Juan Pablo II / tercera parte del secreto de Fátima / la Europa de Juan Pablo II y del Papa Francisco: luz y esperanza / Ali Agca / Faustina Kowalska…
-“Cien años de Fátima (ii). no hay 3 secretos: las claves del mensaje de la Virgen”, de Jordi Picazo
-“cien años de fátima (iii): en recife, brasil, primera iglesia en el mundo levantada en honor a la Virgen de Fátima”, de Jordi Picazo.
-“Cien años de Fátima (iv): entrevista exclusiva para Ecclesia al director de la causa de canonización de Francisco y Jacinta”, de Jordi Picazo